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通俗点来说，都是远看(kàn )青(qīng )山(shān )秀水，近看(kàn )鼻(bí )涕扯口水。

陆与江的动作(zuò )赫然一顿，一(yī )双眼睛霎时间(jiān )沉晦到了极致！

苏少爷这(zhè )么有心，还(hái )是亲自送上(shàng )去得好。

虽然说(shuō )张秀(xiù )娥现在应该也不怕别人议论了，但是留个好名声总(zǒng )是没有坏处(chù )的。

睡了有一会儿，顾潇潇揉了(le )揉眼睛，倍儿精神的坐回自(zì )己位置上。

周氏看了看张秀娥开口说道：秀娥，你不用担心(xīn )我，我没事的

书的(de )前言中，译者(zhě )将人类谈论死亡和谈论性相比(bǐ )，并得(dé )出两者一致的结论(lùn )。其实不然，食色性(xìng )也并不是死色性也。人(rén )在谈论性时往往嘴上禁忌心里(lǐ )向往，而从(cóng )来不见有人向(xiàng )往地谈论死。西方文人历(lì )来比较开放——其实不是开放只是正(zhèng )常罢了——两样都不讳忌(jì )。所以小册子里尽是些(xiē )什么约翰、什么斯，中国的只见到一个沈从文，外(wài )加一个译字，使人难辨究竟是沈从文译(yì )别人(rén )还是(shì )别(bié )人译沈从文。总的感觉，中国文人太可(kě )怜(lián )。其(qí )实，我觉(jiào )得如此浩大的中国不会缺少论死的东(dōng )西(xī )，除了恩(ēn )莱(lái )特对中国文(wén )学(xué )、哲学总体的不了解外，还包括中国文人向来觉得死这东西不登大雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有理地叫。

那(nà )国语高手马上表示不明白。估计他们还(hái )没有教(jiāo )到殡仪馆三字怎么说。然后四辩冲上去解释说：就是烧死人的地方。

他这个当哥哥的，到(dào )底还是被容恒爬了头，怎么能不着急！